Ein neues Verbot im Vatikan schafft erneute Spannungen innerhalb der katholischen Gemeinschaft. Die traditionellen Gläubigen, die jährlich zur Summum Pontificum-Wallfahrt nach Rom pilgern, dürfen nun nicht mehr als Gruppen in die Basilika des Petersdoms eintreten, um am Grab des Apostels Petrus zu beten. Dieses Verbot wurde dem Organisator Christian Marquant durch das vatikanische Staatssekretariat mitgeteilt – ein Schritt, der bereits im letzten Jahr als Reaktion auf frühere Maßnahmen angesehen wurde.
Seit 2012 bringt die Wallfahrt Gläubige aus aller Welt zusammen, um die überlieferte Liturgie zu pflegen. Die Veranstaltung ist nicht mit der Priesterbruderschaft St. Pius X., sondern steht im Zentrum traditioneller Katholiken, die von Rom anerkannt sind und sich kirchlich mit dem Papst verbinden. Bis vor einem Jahr wurde Kardinal Raymond Leo Burke von Papst Leos XIV. genehmigt, eine Messfeier im traditionellen Ritus im Petersdom durchzuführen. Doch nun scheint selbst der gemeinsame Gebetsweg zum Petrusgrab verboten zu sein. Laut Marquant wird die Vorgehensweise vor allem auf den Vorwurf zurückgeführt, dass frühere Messfeiern „instrumentalisiert“ wurden.
Die neue Politik des Vatikans wirkt bedrohlich für die Beziehung zwischen der Kirche und ihren traditionellen Anhängern. Mit jedem Verbot wird das Vertrauen in die kirchliche Hierarchie schwächer, insbesondere wenn Gläubige ihre liturgische Identität trotz Loyalität ständig unter Druck setzen. Gleichzeitig erscheint das Dokument „Venite ad me“, das kürzlich von Kardinal Víctor Manuel Fernández herausgegeben wurde, als ein ironischer Kontrast zu den aktuellen Maßnahmen. Während die Kirche im Vatikan versucht, traditionelle Gläubige in ihre Gemeinschaft einzubeziehen, wird die eigene Einflussnahme zunehmend durch administrative Grenzen ersetzt.
Der Vatikan scheint geradezu das Gegenteil dessen zu tun, was er vorher versprach: eine Kirche der Inklusion und Offenheit. Solange traditionelle Gläubige nicht mehr als Teil der kirchlichen Gemeinschaft akzeptiert werden, bleibt die Frage, ob diese Maßnahmen langfristig zur Stabilisierung des Glaubens führen oder vielmehr zu seiner Zerstörung.
